小林東五の略歴　(Kobayashi tōgo)

昭和10年（1935年）	京都府に生まれる
昭和26年	父・小林全鼎（号：雲道人）より漢籍・書道・篆刻を学ぶ
	各地を巡歴し、作陶を志す
昭和48年	高麗陶磁再現のため韓国・ムギョン山中に渡り、7年間の修行生活
昭和51年	ソウルにて詩書・篆刻・陶磁の個展を開催（日韓文化交流の一環）
昭和56年	地質の類似性から対馬に「對州窯（たいしゅうがま）」を築窯・復興
	以降、全国各地で詩書・篆刻・陶磁の総合個展を開催

李朝への帰依と独立──小林東五、茶碗に託した“血の記憶”

昭和10年、京都に生まれ、父・小林全鼎（雲道人）から漢籍や書、篆刻を学び、若くして諸国を巡歴。その後、作陶に目覚める。書と詩の素養に裏打ちされた彼の感性は、やがてある一点に収束する――李朝陶磁である。

きっかけは、刷毛目の器に見た「深い精神性」。仏を捨てて還俗した文人が、再び筆を器に託したような、そんな気配を感じたという。彼にとって刷毛目に傾倒することは「鮭の回帰のような自然な行為」であり、まさに血が導く芸だった。

昭和48年、彼は単身で韓国へ渡る。戦後の日本人陶芸家としては初めての試みだった。向かったのは、ムギョンの山中。李朝陶器の遺跡が眠る鶏籠山の窯跡。出土した粉青沙器の陶片を手に、陶工たちの心を追体験するように、7年もの歳月をその地に籠って過ごした。

帰国後、彼が築いたのは対馬・對州窯。その理由は「鶏龍山と同じ地質を持つから」。土も裏山から採るという徹底ぶり。成形後、素焼をせずそのまま釉を掛ける“生掛け”を採用するのは、素焼をすると「土が死ぬ」からだという。井戸茶碗に見られる“梅華皮”のような風合いは、こうして再現される。

焼成には電気窯・ガス窯に加え、韓国式の登窯も使用。五袋もあるその大きな窯を、たった七時間半で焚き上げる豪胆さは、まさに韓国陶芸の精神を引き継ぐものだ。

小林氏の茶碗にはサインがない。理由は単純、「本歌にないから」。
本物と偽物という枠を超えて、後世「李朝のひとつ」とされてもおかしくない完成度。それほどまでに、東五氏の器は“時代”の風を纏っている。

見上げた東京博物館の「有楽井戸」に、自作の釉がそっくりだったと語る氏の目には、過去と今が重なって映ったのだろう。彼の作品は、今なお、目の利く陶芸愛好家の間で垂涎の的となっている。

器に流れる血と記憶。それは小林東五の人生そのものなのかもしれない。

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